الَّذِي يُوَسْوِسُ

(الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ)

⁉هل يختص هذا ببني آدم كما هو الظاهر أو يعم بني آدم والجن؟

فيه قولان ويكونون قد دخلوا في لفظ الناس تغليبا وقال ابن جرير وقد استعمل فيهم رجال من الجن فلا بدع في إطلاق الناس عليهم.
🔹تفسير ابن كثير

قال مقاتل: إن الشيطان في صورة خنزير يجري من ابن آدم مجرى الدم في العروق سلطه الله على ذلك.
🔸تفسير القرطبي

💧قال العلامة ابن باديس والسر في التعبير بقوله (يوسوس في صدور الناس) بدلا (من قلوب الناس) لأن القلب مجلى العقل ومقر الإيمان وقد يكون محصنا بالإيمان فلا يستطيع الوسواس أن يظهره ولا يستطيع له نقبا.
🔸تفسير ابن باديس

💧علق الوسوسة هنا بالصدر الذي هو موضع القلب وهو محل العقل والتقوى والصلاح والفساد فحري بالعبد أن يطهر قلبه وما تطهرت القلوب بمثل ذكر الله وتدبر كتابه والإخلاص له والتوبة إليه.
🔹عطية سالم/ تتمة الاضواء

(من الجنة والناس)
تفسير للذي يوسوس في صدور الناس من شياطين الإنس والجن.
🔸تفسير ابن كثير

💧(من الجنة والناس)
أخبر أن الموسوس قد يكون من الناس قال الحسن: هما شيطانان.
أما شيطان الجن فيوسوس في صدور الناس وأما شيطان الإنس فيأتي علانية.
🔸تفسير القرطبي


وقُدم {الجنة} على {الناس} هنا لأنهم أصل الوسواس.
🔹تفسير ابن عاشور

(من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس)

عن قتادة في قوله تعالى {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} إن من الجن شياطين وإن من الإنس شياطين فتعوذ بالله من شياطين الإنس والجن.
🔸 الدر المنثور.

(من الجنة والناس)
بين الله تعالى نوع الموسوس بأنهم من الجنة والناس ووجه الحاجة إلى هذا البيان خفاءُ ما ينجرّ من وسوسة نوع الإِنسان لأن الأمم اعتادوا أن يحذرهم المصلحون من وسوسة الشيطان وربما لا يخطر بالبال أن من الوسواس ما هو شر من وسواس الشياطين

- وهو وسوسة أهل نوعهم وهو أشد خطراً وهم بالتعوذ منهم أجدر لأنهم منهم أقرب وهو عليهم أخطر وأنهم في وسائل الضر أدخل وأقدر.
تفسير ابن عاشور