أخطاء شائعة في التّفسير

أخطاء شائعة في التّفسير

💢 ((سيماهم في وجوههم من أثر السجود)) ليس المقصود بالسّيمة "طابع السّجود" بل المقصود نور في الوجه (1).

💢 ((ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بما كسبت أيدي النّاس)) معناه: ظهر النقص في الثمار والزروع وثروات البحر بسبب المعاصي، وليس المقصود بالفساد: المعاصي.

💢 ((وإذا أظلم عليهم قاموا)) قاموا: أي بقوا في مكانهم متحيرين وليس معناها أنهم كانوا قعودا فوقفوا، ومثله قوله تعالى: ((ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره)) تقوم أي تبقى وتثبت. وكذا قوله: ((فلتقم طائفة منهم معك)) أي لتثبت.

💢 ((يظنّون أنهم ملا‌قوا ربهم))، ((وظنّ أنّه الفراق))، ((وظنّ داود أنّما فتنّاه))، ((إنّي ظننت أنّي ملاق حسابيه))... الظّن في كلّ هذه الآيات بمعني اليقين وليس هو بمعنى الشكّ كما هو الحال في قول المشركين: ((إن نظنّ إلّا ظنّا وما نحن بمستيقنين))...

💢 ((ويستحيون نساءكم)) أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن وهو عكس فعلهم بالصبيان، فالاستحياء هنا من "الحياة" لا من "الحياء".

💢 ((وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ)) التّهلكة هي عذاب الله، فالآية للنّهي عن المعاصي، وليس المقصود مجرّد التّهلكة الدّنيويّة فقط، وإن كانت التّهلكة الدّنيويّة داخلة في المعنى أيضًا لأنّ الإضرار بالنّفس يؤدّي إلى عذاب الله أيضًا.

💢 ((حتّى لا تكون فتنة))، ((والفتنة أشدّ من القتل))، ((والفتنة أكبر من القتل)) أي الكفر أشدّ من القتل، وهذا مع إبطان الكفر وشرح الصّدر به، وليس معنى الفتنة هنا النّميمة.

💢 ((ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه)) تحسونهم: أي تقتلونهم قتلاً ذريعا، وليست من الإحساس كما يتبادر.

💢 ((إن الله لا يظلم مثقال ذرّة)) الذرة هي: النملة الصغيرة، وقيل: ذرّة التراب، وليست هي الذرة التي في المصطلح الفيزيائي والكيميائي الحديث، فهذا اصطلاح حادث ليس هو معنى الذرة في القرآن.

💢 ((وإذ زيّن لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جارٌ لكم)) جارٌ لكم أي: أنا مجيركم وحاميكم فأنتم في ذمتي وحماي وليس المراد أنه مقيم بجوارهم.

💢 ((وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين)) أي أقسم لهما وليس من القسمة.

💢 ((فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون)) أي في وقت القيلولة، وليس من القول.